Най-интелигентното същество, което някога е ходило по лицето на земята, разрушава единствения си дом.
Думата интелигентност идва от латинското „interllegere“, термин, съставен от inter (между) и legere (четете, избирайте); В основата е идеята за способността да се избере най-добрият възможен вариант. Дълго време интелигентността се свързваше само със способността за разбиране и решаване на проблеми, свързани с разсъждение и логика. Даниел Големан предлага така наречената екологична интелигентност през 2009 г., определяйки я като способността да живееш, причинявайки възможно най-малко екологично въздействие.
Признаването на съществуването на екологична интелигентност ни позволява да поемем ангажимент към природата, тъй като чрез тази идея разбираме, че има нужда да се свържем с нашата среда и че трябва да я развиваме. По известен начин все още ще се намираме в преходен период и следователно развитието на нашата екологична интелигентност все още не е завършено.
Мислейки за обхвата на нашите действия, когато взаимодействаме с този свят, как можем да се развием, за да ускорим тази много важна промяна?
Давайки пример на пазарно ниво, всеки път, когато правим покупка, се задейства широка верига от действия, които се проектират както в бъдещето, така и в миналото, според което можем да се запитаме: как и къде е получена суровината; кой я е получил; какви са били условията, при които са работили тези хора и животни; Как това е повлияло на тяхната среда и на нас; колко време ще бъде този обект в мое притежание и кои са частите, които го съставят, какво ще се случи с всяко от тези парчета, след като спра да ги използвам;
В книгата си Ecological Intelligence, Голман поставя специален акцент върху използването на пазара като място за трансформация. Той твърди, че при покупката потребителите гласуват и утвърждават практиките, така че при гласуването е необходимо да сте много добре информирани. Тук е значението на това, което той нарича „радикална прозрачност“, което предполага, че всеки продукт идентифицира всичките си съществени въздействия (от производството до разпадането му) в детайли и на език и представяне, които са лесни за разбиране от потребителя. По този начин се вижда скритата цена, която често стои в основата на това, което е „добро, красиво и евтино“, а социалният и екологичният морал биха играли по-доминираща роля в динамиката на потреблението.
Отвъд пазара и от епистемологична гледна точка, Морис Бърман предлага в книгата си The Reenchantment of the World, че преди научната революция – която беше тази, която доведе до индустриалната революция – имаше психологическа идентификация с околната среда; чувство за принадлежност и взаимност, което той нарича „съзнание за участие“, където съдбата на света и нашата са една. И въпреки факта, че животът ни никога не е преставал да зависи от здравето на планетата, начинът, по който сме свикнали да разбираме света, се промени рязко, отстъпвайки място на това, което Берман нарича „разочарование“. Това доведе до това, че позволихме на планетата да влезе в криза, в допълнение към загубата на разум на лично ниво.
Следователно е полезно да разбираме екологичната интелигентност не само като стратегиите, които използваме, за да действаме в живота си по по-устойчив начин, но и като промяна на нивото на усещане.
Източник: https://endemico.org/, Снимка на annca от Pixabay
С обич: 
Красимира Златева
