Работата на Карл Густав Юнг е постоянен изследователски процес, прекрасна алхимия между аналитична психология, антропология и философия, която ни е оставила с много интересни понятия като „колективното несъзнавано“, „архетипове“, „синхроничност“, в допълнение към основите на духовно наследство, в което се крие цял набор от идеи.
Когато става въпрос за известни психиатри, първият, за когото повечето хора се сещат, е иконата Зигмунд Фройд . За мнозина обаче Карл Густав Юнг е този, който оставя много по-дълбок отпечатък върху изучаването на човешката личност и психика.
„Ако си талантлив човек, това не означава, че си получил нещо, а че има нещо, което можеш да направиш”. (Карл Густав Юнг)
Трябва да се каже, че въпреки, че Юнг и Фройд са работили в тясно сътрудничество през последните години, фактът, че последният е виждал сексуалността като истински релевантен фактор зад човешкото поведение, никога не е бил добре приет от швейцарския психиатър.
В удивителния ум на основателя на аналитичната психология имаше много повече съмнения, които надхвърляха теоретичните основи, върху които се движи Фройд. Въпреки че е практически и теоретичен клиничен психолог, той посвещава по-голямата част от живота си на изследване на други сфери, като е пленен от източната и западната философия, изкуствата, литературата, астрологията, социологията и дори алхимията.
Той остави наследство от знания, които все още са много интересни и за които искаме да ви разкажем в следващите редове.
Детската мечта, която отвори очите му
Карл Густав Юнг веднъж каза, че хората се раждат три пъти. Първото е истинско, физическо раждане. Второто се случва с развитието на егото , а третото отговаря на произхода на това, което той нарича „духовно съзнание“. Според Юнг тази последна стъпка никога няма да се случи, ако човекът се фокусира само върху егото, върху неговата научена обусловеност или върху тези твърди умствени модели, които не са много възприемчиви.
„Мечтата е малка врата, скрита в най-дълбокото и съкровено светилище на душата.“(Карл Густав Юнг)
Изглежда обаче, че швейцарският психиатър е преживял това трето „събуждане“ като дете благодарение на странен , символичен и в същото време завладяващ сън . Сънувал голяма стая с червен килим, върху който имало странно същество, седнало на трон. Беше подобно на дърво чудовище с огромно око в центъра на торса. Той имаше кожата на мъж и едва реагира, когато малкият Густав Юнг започна да се приближава към него. Малко по-късно момченцето чу гласа на майка си, която викаше от дъното на близката канавка да не се приближава, защото е човекоядец.
Въпреки че първоначално този сън беше разчетен като ужасен кошмар, Юнг скоро пробуди дълбок интерес към света на сънищата и неговата символика. Години по-късно той осъзнава, че този сън е като призив, директна покана за извършване на изследване на това, което по-късно ще бъде наречено „несъзнаваното“.
Духовното наследство на Юнг
Въпреки че възприетата от Юнг клинична перспектива се основава на една много теоретична психиатрия, той винаги е давал да се разбере, че не иска да се ограничава до такава тясна и ограничена визия в областта на човешкото познание. Скоро той интегрира фундаменталните си антропологични теории с концепции за изкуство, духовност и онова културно наследство, в което са скрити революционните идеи за царството на несъзнаваното.
- Юнг изучава задълбочено християнството, индуизма, будизма, агностицизма, даоизма и други традиции, тъй като за него духовността е самият корен на психическия живот.
- Негова основна концепция беше, че за да се разбере човешкият ум, неговите продукти, т.е. културното производство, също трябва да бъдат изучавани.
- Той често заявяваше, че всяко духовно преживяване е от съществено значение за подобряване на нашето благополучие, мисъл, с която Зигмунд Фройд не беше съгласен.
- През 1944 г. Юнг публикува „Психология и алхимия“, за да демонстрира, че много от нашите най-често срещани сънища крият символи, използвани от алхимиците, както и митологични образи, които всички ние съхраняваме записани в нашето несъзнавано .
С тези идеи Юнг засилва универсалния характер на своята теория за архетипа, защитавайки и ценността на духовността като средство за подобряване на психическото здраве на съвременния човек.
Юнг и изучаването на мандалите
Карл Густав Юнг, в своята безкрайна страст към знанията, свързани с културите на нашите предци, не отне много време, за да открие психологическите ефекти на мандалите, докато се изправя пред изучаването на ориенталските религии.
- Както Юнг успя да обясни по различни поводи, мандалата отговаря на свещен геометричен дизайн, способен да произведе нещо революционно и в същото време терапевтично в нас.
- Всяка фигура във формата на кръг не само представлява възпроизвеждане на космоса, но е и директна покана да се вслушаме в нашата същност, да пресъздадем хармония и да насърчим пробуждането, растежа.
Юнг използвал мандали с пациентите си, за да им помогне да чуят вътрешния си глас. Това беше начин да се децентрализира егото, да се прекъсне шумът от натрапчивите мисли, така че субектът да може да намери нови начини за освобождение и да се доближи до ново състояние на съзнанието.
„Това, което отричате, ви подчинява, това, което приемате, ви трансформира“
(Карл Густав Юнг)
В заключение, наследството на Карл Густав Юнг несъмнено е сред най-обширните и най-богатите от гледна точка на знания, перспективи и концепции. Въпреки че теоретичните му приноси все още са много присъстващи в областта на психоанализата, в днешно време има хора, които предпочитат да се съсредоточат само върху неговите духовни идеи.
lamenteemeravigliosa.it
Материалът подготви: Красимира Златева
