Ключов фактор, разделящ конфликта, свързан с тялото на болката, от органичния обстоятелствен конфликт в живота, е неговият хроничен характер. Ние определяме хроничното по следния начин: „Продължава за дълъг период от време и се характеризира с чести рецидиви“.
Конфликтът сам по себе си е естествен страничен продукт от живота и еволюцията. Няма начин да се премахне конфликтът като цяло, но това, което разглеждаме тук, е конфликтно и саморазрушително поведение, което е хронично, винаги се връща отново и отново и което изглежда има „собствен живот“. С други думи, ние търсим жизнения цикъл на паразита в психиката на индивида, в лична връзка или в рамките на група хора, които участват колективно в хроничен разрушителен модел. В книга „Shadow Tech“ това се определя като паразитен жизнен цикъл цикъл жертва-победител , но този термин е взаимозаменяем с цикъла на тялото на болката .
Следват няколко примера за жизнения цикъл на тялото на болката:
– Пристрастявания
– Хроничен конфликт във взаимоотношенията
– Повтарящи се физически симптоми и синдроми без причина, която може да бъде идентифицирана положително.
– Мания или биполярно разстройство на личността
– В колектива тялото на болката се проявява като групи, които се идентифицират с конкретна злонамерена политическа, религиозна или друга колективна система от вярвания, която рационализира тяхното действие извън жизнения цикъл на тялото на болката. Това е мястото, където произлизат ирационалните войни и геноцидът.
Няма един вид болков телесен комплекс, от който всеки да страда. Има различни профили или типове, точно както при биологичните патогени. Индивидите, които споделят специфичен профил на тялото на болката, ще се колективизират на тази основа. Начинът, по който това се случва, е чрез историята, която те самите разказват . Или по-точно, чрез историята, която им разказва тялото на болката . По този начин се формират патогенни политически движения.
Нека сега прегледаме жизнения цикъл на тялото на болката в индивида, връзката и колектива.
Когато индивидът страда от цикъл на хранене на тялото на болка, който не пречи явно на живота на другите, това се проявява като пристрастяване. Цикълът започва с „нужда“ от определено вещество или състояние, което ще измести зависимия от чувството му на неразположение. Те може съзнателно да знаят, че пристрастяването им вреди, но с нарастването на цикъла стават все по-неспособни да устоят. Тялото на болката ги разсейва от възможността съзнателно да се противопоставят на принудата или ги поваля в хипнотизирано състояние.
След това зависимият търси и получава необходимото вещество или в случай на сексуални пристрастявания, извършва поведението, необходимо за постигане на пика на своя цикъл. Тъй като пиковите физиологични преживявания намаляват, зависимият си възвръща обективността все повече, докато тяхното състояние на чувства се променя, докато не удари „дъното“. Именно тук, в долната част на цикъла, те изпитват мислите и чувствата, които са полярната противоположност на върховото преживяване. Вместо да се чувстват овластени и жизнени, те се чувстват унищожени, срамни, виновни. Появява се чувство на скръб и след това зависимият го заспива или по друг начин отвлича вниманието си от разрушителните чувства, които потъват обратно в сянката, където ще бъдат използвани отново, за да подхранват следващия цикъл. Процесът може да отнеме часове или да се удължи до седмици или месеци. Много зависими никога не се възстановяват напълно.
В личните взаимоотношения, където възниква хроничен конфликт, виждаме подобен цикъл. Нека използваме примера на семейна двойка, която се кара редовно (изключително често), но това може да са и двама приятели или членове на семейството или дори сценарий, при който човек непрекъснато „намира“ нов непознат, с когото да се кара.
В този случай имаме два индивида, всеки от които носи комплекс от тяло на болка, който е синхронизиран. Ако не бяха синхронизирани, цикълът нямаше да се играе. Но когато са в синхрон, двамата индивиди са принудени да изиграят жизнения цикъл на своите болкови тела („за танго са нужни двама“).
Цикълът започва, когато единият партньор „задейства“ другия. Те казват или правят нещо, което другият индивид възприема като леко, някакво нарушение. Тази обида може да бъде най-малката промяна в тона на гласа на другия. Може да е нещо съвсем незначително или повърхностно, но ще бъде взето нарушение. Оскърблението е спусъкът за появата на болковото тяло в съзнанието.
Но тялото на болката не е активно само в жертвата, всъщност тялото на болката в нарушителя е инжектирало дисонансната енергия в гласа им, за да задейства жертвата. Цикълът винаги започва с фина несъзнателна комуникация между комплексите на тялото на болката и при двата индивида. Ако индивидите се поддадат на задействането и цикълът се засили достатъчно, за двойката ще бъде невъзможно да отстъпи. Цикълът ще се изиграе изцяло.
Невъзможно е да се каже какво започва един цикъл, защото цикълът е цикъл без начало или край. Но полярният поток на цикъла се върти около активната сенчеста енергетика като гняв и пасивната сенчеста енергетика като срам, вина, скръб.
Цикълът често започва с едната страна, която изтласква гнева навън, докато другата получава този гняв, който на свой ред активира техните собствени депресивни чувства. След това цикълът може да се преобърне до мястото, където жертвата се превръща в извършител, което ги кара да усетят нараняването, което току-що са нанесли на другия. Точно както в случая с зависимия, цикълът ангажира веднъж заровени сенчести емоции и ги изважда на повърхността, унищожавайки самочувствието на индивидите.
Същата същата динамика се случва с цели демографски групи като чернокожите и белите някога в Америка, мюсюлмански сунити и шиити, социалисти и капиталисти, дори мъже и жени или всякакви две групи, които се организират около разделящото полярно поле на културен проблем. Докато участват в конфликта, те все повече се въвличат в хроничен цикъл, в който болковите тела на участниците задоволяват енергийните си нужди.
Може с право да се каже, че автономното тяло на болката е това, което се възползва най-много от този цикъл на конфликт, но ние рискуваме да прехвърлим нашите проекции на вината далеч от други хора върху тялото на болката, което се превръща в новия враг. Това всъщност се случва в духовните кръгове, където идеята за тялото на болката се митологизира като „архонти“ или други термини, сочещи към демонични влияния, които тормозят човечеството.
Наистина няма значение какви термини използваме, важното е да поемем отговорност за сенчестия материал в нас, който поражда тези сили, които ни унищожават.
Това, което е по-полезно от проектирането навън, е да признаем, че тялото на болката е комплекс, който се е появил в контекста на рана в психиката, че е частично симбиотичен за нас, защото служи за сублимиране (преобразуване) на нашите сенчести емоции, които ние не са развили капацитет за достъп или интегриране. Така че тялото на болката изпълнява разрушителна, но и полезна функция, за да измества материала на сенките от наше име.
Ако първоначалните енергии на гняв и скръб вече не се събираха в психиката, нямаше да има цикъл. В този случай не би могъл да се появи комплекс от тяло на паразитна болка.
Колин Е. Дейвис
Материалът подготви: Красимира Златева
Свързани статии:
